Thomas Paine: "Dette er tidene som prøver menns sjeler"

Del denne historien!
Det kan være en tid i nær fremtid når globale elitister får sitt livs sjokk, nemlig at de som har "følget med" med sine crackpot-planer, bare slutter å følge med. Kraften til det globale samfunnet vil vise seg å være for mye å overvinne, og hele den globalistiske citadellet vil falle sammen. Problemet er hvor mye hybris som vil skapes i mellomtiden. ⁃ TN-redaktør

"Dette er tidene som prøver menns sjel."

Så, skrev Thomas Paine i 1775 i sin publikasjon av "The American Crisis." Ikke så godt husket i dag er ordene som fulgte det berømte sitatet:

«Tyranniet, som helvete, er ikke lett å erobre; likevel har vi denne trøsten med oss, at jo hardere konflikten er, desto mer strålende er triumfen.»

På den tiden gikk Colonial America gjennom de tidlige stadiene av en "fjerde vending", en historisk krisetid som inntreffer omtrent hvert åtti år.

Som et referansepunkt er en First Turning en periode med fornyelse; en der en historisk krise har tatt slutt. Befolkningen har reist seg til anledningen, kastet av seg tyranni og erobret sosiale, politiske og økonomiske trengsler. Etter å ha gjort det, skaper de nå en fornyelse, basert på hardt arbeid, personlig ansvar og moralsk integritet.

A Second Turning skjer en generasjon senere, når belønningene av en First Turning har resultert i velstand og stabilitet. De nye voksne som har vokst opp under en første vending vil ha det godt og vil søke å forfølge høysinnethet og sosiale bekymringer. Underveis vil de også jakte på selvtilfredshet. (En forverring begynner.)

I en tredje vending, igjen en generasjon senere, setter selvtilfredsheten inn. Politisk sett har de individene som er sosiopatiske (en klinisk avvik, anslått til omtrent 4 % av ethvert samfunn til enhver tid) en tendens til å stige i politiske sfærer, og erstatte den eldre generasjonen av ansvarlige mennesker. De har en tendens til å heve skattene, øke sosiale velferdsprogrammer og øke offentlige utgifter på alle måter – egentlig en unnskyldning for å ta økt makt over befolkningen.

Så, i en fjerde vending, igjen en generasjon senere, etter å ha tatt makten, søker sosiopatene total makt – eliminering av alle friheter, for å bli erstattet av totalitært styre.

Historisk sett, i en tredje vending, gjør et selvtilfreds folk det mulig for sosiopater å ta makten. I en fjerde vending utøver sosiopatene den makten.

Det spiller liten rolle om unnskyldningene fremsatt av politiske ledere er klimakontroll, raselikhet, CBDCs, kansellere kultur, å eie ingenting, digitale ID-er, transhumanisme, vaksinemandater eller en Green New Deal, målet er enestående: total dominans av den herskende klassen over den underdanige klassen. Enhver unnskyldning holder, hvis den har totalitært styre som resultat.

I en hvilken som helst fjerde vending vil de som er mer gjennomtenkte og fremoverlente begynne å forstå listen, men oppleve at de blir sterkt kritisert av alle og enhver. Media vil gjøre alt de kan for å slå ned de som fordømmer den herskende klassen. Men mer til poenget, den større andelen av befolkningen vil forbli i dvalen og motstå oppvåkningen iherdig.

Det er på et slikt tidspunkt at de få som har skjønt rusen opplever sin største utfordring – enten de skal si ifra eller bare følge med.

Denne gruppen må kjempe i mørket i stor grad, ettersom flertallet av befolkningen kjemper mot en oppvåkning, da det forstyrrer deres selvtilfredshet og er for grusomt til å tenke på.

Den siste halvdelen av en fjerde vending blir en kaotisk og forvirrende periode – en der mange mennesker desperat håper å bare komme overens, mens de som er mer visjonære blir stadig mer klar over at deres friheter blir skylt bort på en grossistbasis.

Og selv om det er den mindre, mer visjonære gruppen som skaper gnisten av endring, er det historisk sett en annen og usannsynlig gruppe som faktisk skaper substansiell endring i siste halvdel.

Gruppen som snur utviklingen, er gruppen som jeg ofte (flatrende) omtaler som hoi polloi – den gjennomsnittlige fyren.

På et tidspunkt har den vanlige fyren, som bare ønsket å få lov til å fortsette med livet sitt – gå på jobb, klippe plenen, sitte på sofaen med en sixpack og se kampen – fått livet sitt så forstyrret av de regjerende sosiopatene og deres stadig mer maniske undertrykkelse at han aksepterer at han må slå av TV-en og gjøre «noe».

Han er ikke en leder, men han er en snekker.

Da noen få lastebilsjåfører i Ottawa i Canada arrangerte en liten demonstrasjon, og den vanlige fyren så det på nyhetene, satte han seg i lastebilen og ble med. Han hadde kanskje ingen reell anelse om hvordan hendelser kunne utvikle seg; han la ganske enkelt vekten han hadde til innsatsen.

Men selve det faktum at han er den gjennomsnittlige fyren – at hoveddelen av befolkningen består av gjennomsnittlige gutter, gjør deres kollektive vekt større enn de som kan ha vært mer inspirerte tenkere, og – enda viktigere – større enn vekten av undertrykkere.

Så forenklet som en konvoi av kanadiske lastebilister kan være, blir antallet deres styrke.

Mer til poenget, de bærer med seg sympatiene til andre gjennomsnittlige mennesker, som kommer ut for å heie dem frem, gi dem mat og donere penger.

Ikke overraskende er prestasjonen deres kort, siden den er så forenklet, men de lykkes med å få til midlertidige endringer, og sette regjeringen tilbake i hælene.

Så hører noen få bønder i Nederland om kanadierne og bestemmer seg for å kjøre traktorene sine inn til byen, og det skjer igjen.

Og det fortsetter å skje.

Gjennom historien har det vært det samme. I 1775, da Paul Revere syklet inn i Lexington og Concord, er det ganske usannsynlig at han ropte modig: «Til våpen! Til våpen!" Det ville ha vært forræderi og forræderi var en av bare tre hovedforbrytelser på den tiden.

Mer sannsynlig gikk han til noen bakdører og spredte ordet stille. Tross alt var folket i Amerika på den tiden britiske. Dagens hoi polloi – spesielt middelalder eller eldre – var relativt vellykkede og hadde mye å tape. De godkjente ikke opprør og var villige til å betale den lille frimerkeskatten som hadde utløst det. De kranglet høyt i House of Burgesses for å «bare komme overens». Men noen få ildsjeler holdt opp med utfordringen, og til slutt fikk de selskap av bønder og butikkeiere som, i likhet med lastebilistene, hadde fått nok og bestemte seg for å gjøre «noe».

For de av oss som så varselskiltene tidlig – for flere tiår siden – har den første halvdelen av den fjerde vendingen vært usedvanlig plagsom. Globalistene har vært grundige i planleggingen og har vellykket utført fjerningen av friheter med stor sniking som vi antok at enhver "tenkende" person burde ha sett komme.

Men folk flest er ikke tenkere. De fleste "følger med". De fortsetter å følge med, helt til det øyeblikket... det gjør de ikke.

Thomas Paine hadde rett. "Dette er tidene som prøver menns sjel." Paine var en visjonær som gjennom sitt forfatterskap forsøkte å få til en oppvåkning.

En oppvåkning skjer bare gradvis, men punktet kommer når den vanlige mannen har fått nok. Han er kanskje ikke intellektuelt inspirert, men hans kollektive tyngde er, og har gjennom historien vært vendepunktet.

Vi er nå på den vippen.

Les hele historien her ...

Om redaktøren

Patrick Wood
Patrick Wood er en ledende og kritisk ekspert på bærekraftig utvikling, grønn økonomi, Agenda 21, 2030 Agenda og historisk teknokrati. Han er forfatteren av Technocracy Rising: The Trojan Horse of Global Transformation (2015) og medforfatter av Trilaterals Over Washington, bind I og II (1978-1980) med avdøde Antony C. Sutton.
Abonner!
Varsle om
gjest

7 kommentarer
eldste
Nyeste Mest stemte
Inline tilbakemeldinger
Se alle kommentarer
Daryl

Virkelig, hvem skriver en slik piff? Hvor mye "hybris" vil skapes? Hva har det med noe å gjøre? Og denne fyren prøver å fortelle oss at splittelsen vi ser rundt oss ikke er så ekte som de ser ut til å være? Kanskje det faktisk er sant, men jeg har snakket med nok folk til å vite at du ikke bare slår av en prat og folk ser hva som skjer, instamatisk. Du må mate dem en stund, og vi har ikke tid. Det spiller ingen rolle, showet var over 9/11. Det var sangen om at siste etappe var her.

Valerie Hollis

Forfatteren tok feil. Benjamin Franklin rapporterte i sitt publiserte forfatterskap at kolonistene lett kunne betale skattene som ble pålagt dem av britene, men den VIRKELIGE SYDEN var at Londons overherrer vedtok lover som forbød de forskjellige koloniene å UTSTEDE sin egen papirvaluta kalt 'script'. Disse pengene, utstedt av den koloniale lovgiver og brukt inn i økonomien for å betale for koloniens utgifter, gjorde koloniene velstående. London-kjøpmennene ønsket at koloniene skulle være kilder til billige råvarer, så de prøvde å stoppe koloniene fra å utstede sine egne papirpenger. ps private banker, som... Les mer "

Teknokrati er en kult

Midt i blinken. Hele den store tilbakestillingsagendaen er å permanent kutte ut suverene nasjoners finansielle autoritet til å utstede sin egen valuta for å investere i offentlige formål, slik at finansklassen, sentralbankene og megaselskapene, kan ta på seg global styring.

Teknokrati er en kult

"De har en tendens til å heve skattene, øke sosiale velferdsprogrammer og øke offentlige utgifter på alle måter - egentlig en unnskyldning for å ta økt makt over befolkningen." Regjeringen er en offentlig institusjon som er ment å beskytte innbyggerne mot rov kapitalistisk utnyttelse. De naturlige monopolene som er krav til et sunt samfunn som helsevesen, utdanning, verktøy, kommunikasjonskanaler, etc., er ment å opprettholdes gjennom finanspolitiske (statlige) investeringer og IKKE overleveres til privat sektor, noe som resulterer i høyere priser, lavere priser. tjenestekvalitet og samfunnets oppløsning, slik vi har sett de siste 40 årene. Skatter gjør det... Les mer "

[…] Thomas Paine: «Dette er tidene som prøver menns sjeler» […]

[…] Skrevet iUkategorisert Thomas Paine: 'Dette er tidene som prøver menns sjeler' […]