Technocrat-In-Charge: Klaus Schwabs 'Great Narrative' For The Global Borg

Hver sivilisasjon er bygget på lag av mytologi. I sin nylig utgitte bok, Den store fortellingen, grunnleggeren og styrelederen for World Economic Forum, Klaus Schwab, fremmer en ny global mytos basert på empati og samarbeid.

Dette er bemerkelsesverdig med tanke på at for fem år siden, i Den fjerde industrielle revolusjonen, han forklarte rolig at fremtidens vellykkede samfunn ville være "smarte" termittkolonier som kryper av tobente cyborger. Så for et og et halvt år siden, i Den store tilbakestillingen, han erklærte at COVID-19-pandemien "representerer et sjeldent, men smalt mulighetsvindu til å reflektere, reimagine og tilbakestille vår verden," og gjør plass for et polysentrisk teknokrati - muligens drevet på en kinesisk digital valuta.

Fordi de fleste av oss ikke ønsker å bli genredigerte, nevroforsterkede, bioniske velferdsmottakere satt ut av arbeid av roboter, og fordi aksenten hans høres ut som Zee Stasi-skurk, har Schwab blitt en magnet for skyld og folkelig hat – en fascist til noen, en kommunist for andre, en teknokratisk hjerne for de fleste.

Nå, som om vi alle har glemt våre mistanker, ber han om en ny fortelling, en flott narrativ, der alt du trenger er kjærlighet:

"Denne fortellingen er mest nyttig fordi den viser at denne evnen til å bry seg - en forutsetning for vellykket samarbeid - er avhengig av følelser, egenskaper og følelser som kan oppmuntres, fremmes og til og med læres bort. Kjærlighet og hengivenhet, mens de har en sosial dimensjon, er dypt personlige og vanskelige å etterligne på samfunnsnivå, men andre kvaliteter kan lettere utnyttes til sosialt gode. Empati (evnen til å forstå og dele andres følelser) er en av dem.»

Å vite at Klaus Schwab kontrollerer det fremste globalistiske ideologiske navet, World Economic Forum – som utøver enorm innflytelse over politikken vår, spesielt gjennom givere, og over bedriftskulturen gjennom styrer – er hans "store fortelling" en alvorlig bekymring. Det signaliserer et strategisk moralsk rammeverk, ment å manipulere både ledere og masser, der vilje til å underkaste seg er bra og å nekte å følge er ond.

Mens Schwab (og hans konsekvent ignorerte medforfatter, Thierry Malleret) opptrer som om deres budskap om empati og samarbeid er et radikalt nytt paradigme, trekker de fra en dyp brønn av evolusjonsvitenskap og filosofi. Den brede teorien hevder at darwinistisk evolusjon har produsert to generelle overlevelsesstrategier: konkurranse og samarbeid. Begge egenskapene kommer til uttrykk, i varierende proporsjoner, i stort sett alle organismer. Nøkkelen til dette teoretiske rammeverket er dette: mer samarbeidende organismer - som ulver, maur eller mennesker - vil utkonkurrere mer ensomme, "individualistiske" organismer.

De store fiskene spiser de små, men en større fiskestim vil marginalisere dem begge.

Disse metaforene gjenspeiler vår menneskelige virkelighet ganske godt, men betydningen skifter under pennen til en globalistisk teknokrat som er fast bestemt på å spre hyperkoblede "offentlig-private partnerskap" over hele planeten - en klattlignende, digitalisert superorganisme som konsumerer alt i sin vei.

For de som kjemper mot globalt teknokrati betyr "samarbeid" kapitulasjon og "empati" betyr patologisk altruisme.

Herr Schwabs Transhuman Fantasy

Den store fortellingen henger på fem kjernetemaer, alle kjent fra Schwabs tidligere bøker – økonomi, miljø, geopolitikk og samfunn, med en manisk vekt på teknologi:

"Håp, og muligheten for optimisme, stammer fra følgende observasjon: vi er ved et tidspunkt i historien når nye oppdagelser og nye teknologier ikke følger lineære vekstrater, men eksponentielle, og drastisk akselererer innovasjonen. ... Peter Diamandis [medgründer av Singularity University] mener at "i de neste 10 årene kommer vi til å gjenoppfinne hver bransje" og "vi vil oppleve mer fremgang enn de siste 100 årene."

Høres bra ut hvis du vil ha en trode i kuppelen din, men mange av oss er ikke så begeistret for å smelte sammen kropp og hjerne med maskinen.

For å forstå den dype myten bak den store narrativet, må du se tilbake til Schwabs avhandling i Den fjerde industrielle revolusjon, publisert i 2016. Han argumenterer for at innovasjoner fra de tre foregående industrielle revolusjonene – den mekaniske (dampmaskin, jernbaner), den elektriske (lyspærer, telefoner) og den digitale (datamaskiner) – kulminerer i en fjerde som vil transformere menneskeheten selv.

"Konvergensen av den fysiske, digitale og biologiske verdenen," skriver Schwab, "er i hjertet av den fjerde industrielle revolusjonen."

Hva betyr dette i praksis? Til tross for bokens rolige, lidenskapelige tone – en som antyder at en AI rett og slett skannet Schwabs hjerne og oversatt tankene hans til tekst – blir leseren fra tid til annen slått med et skurrende eksempel. Schwab er spesielt besatt av syntetisk biologi, designerbabyer, kunstig intelligens, tingenes internett (IoT), og mest foruroligende, kroppens internett (IoB):

«Vurder fjernovervåking – en utbredt anvendelse av IoT. Enhver pakke, pall eller container kan nå utstyres med en sensor, sender eller radiofrekvensidentifikasjonsmerke (RFID) som lar et selskap spore hvor det er mens det beveger seg gjennom forsyningskjeden – hvordan det presterer, hvordan det brukes . … I nær fremtid vil lignende overvåkingssystemer også bli brukt på bevegelse og sporing av mennesker.»

Schwab skriver om å overvåke menneskelige bevegelser med RFID-brikker som om han spådde varmt vær denne sommeren. Du ser, Zee tvunget industriell revolusjon "endrer ikke bare 'hva' og 'hvordan' for å gjøre ting, men også 'hvem' vi er. … Enkelt sagt, store teknologiske innovasjoner er på randen av å gi næring til betydningsfull endring over hele verden – uunngåelig.”

Hva slags endringer? Det 52 sider lange vedlegget, som utgjør nesten en tredjedel av boken, gir oss en god idé. Med tittelen "Deep Shift," seksjonen lister tjuetre "teknologi vippepunkter og sosiale konsekvenser," og trekker på en undersøkelse av 800 ledere – også kjent som ledereliten. Listen begynner med «implanterbare teknologier», og rusler deretter muntert gjennom «førerløse biler», «designervesener», «smarte byer», «AI og beslutningstaking» og så videre, med «nevroteknologier» som knytter en kullsvart sløyfe på slutten.

"82 % av respondentene forventet [innen 2025] den første implanterbare mobiltelefonen som var kommersielt tilgjengelig." Forfatterne spesifiserer ikke hvor kirurger skal feste denne enheten, men jeg har et forslag. De fortsetter med å skrive:

"Folk blir mer og mer koblet til enheter, og disse enhetene blir i økende grad koblet til kroppen deres. ... Smarte tatoveringer og andre unike brikker kan hjelpe med identifikasjon og plassering. Implanterte enheter vil sannsynligvis også bidra til å kommunisere tanker som normalt uttrykkes verbalt gjennom en "innebygd" smarttelefon, og potensielt uuttrykte tanker eller stemninger ved å lese hjernebølger eller andre signaler."

I dette cyborg-scenarioet inkluderer de "positive virkningene" av implantater en "reduksjon av savnede barn." Så hvis foreldre ikke vil være uaktsomme, bør de chippe barna sine. "Digitale tatoveringer ser ikke bare kule ut, men kan utføre nyttige oppgaver, som å låse opp en bil, taste inn mobiltelefonkoder ... eller spore kroppsprosesser."

Selv om 2016 og året etter så bølger av transhumanismedekning, fra The Guardian til National Geographic, det faktum at World Economic Forum hadde gitt sin velsignelse til en omfattende transhumanistisk revolusjon satt stille i bakgrunnen. Det er som om ingen skulle snakke om det.

Så i fjor sommer skrev Schwab raskt COVID-19: Den store tilbakestillingen-så raskt at du skulle tro at han allerede hadde disposisjonen klar til å rulle. I dette slanke bindet erklærer han åpent en global innvielsesritual i den fjerde industrielle revolusjonen:

«Nesten umiddelbart ble det meste 'e-ting': e-læring, e-handel, e-gaming, e-bøker, e-deltagelse. ... Med pandemien har den 'digitale transformasjonen' som så mange analytikere har referert til i årevis ... funnet sine katalysatorer. En viktig effekt av innesperring vil være utvidelsen og utviklingen av den digitale verden på en avgjørende og ofte permanent måte.»

Mens mennesker ble robotisert, ble robotene humanisert:

"Fra starten av nedstengningene ble det tydelig at roboter og AI var et "naturlig" alternativ når menneskelig arbeidskraft ikke var tilgjengelig. … Vår dvelende og muligens varige frykt for å bli infisert med et virus (COVID-19 eller et annet) vil dermed fremskynde automatiseringens nådeløse marsj. … De som tilpasser seg med smidighet og fantasi vil til slutt vende COVID-19-krisen til sin fordel.»

Uten skam, Den store tilbakestillingen feirer denne enestående "muligheten" til å akselerere "konvergensen av de fysiske, digitale og biologiske verdenene." I den grad Schwab beklager det som går tapt, gjør han det som en flirende paleontolog som graver gjennom en haug med Triceratops-bein.

Swindlin' Schwab er på utkikk etter kjærlighet

Begrepet "patologisk altruisme" ble laget av Barbara Oakley i et bind fra 2011 med samme navn. Tanken er at menneskelig godhet kan dreie seg mot det suicidale – alt fra å bli en kjærlighetsslave til å tjene diktatorer. I rovforhold kan samvittigheten din bli våpen mot deg.

Selv Den store fortellingen er angivelig basert på samtaler med "50 av verdens fremste globale tenkere og meningsskapere," det er et så tonedøvt forsøk på å melke menneskelig godhet, jeg lurer på om Klaus Schwab spurte en AI-tekstgenerator hvordan man kan få folk til å slutte å hate ham . I tillegg til "konspirasjonsteorier" og jobbdrepende automatisering, er bokens sentrale bekymring klimaendringer - en "eksistensiell trussel" som bare eksperter kan oppdage, og bare global overholdelse kan fikse.

"Hvordan kan vi gjøre disse ideene velsmakende," spør Schwab, "slik at et stort flertall av innbyggerne omfavner dem?"

Nøkkelen er å øke empati og samarbeid gjennom historiefortelling. «[N]arrativer former våre oppfatninger, som igjen danner våre realiteter og ender opp med å påvirke våre valg og handlinger. De er hvordan vi finner mening i livet." Schwab legger spesiell vekt på "dystopiske visjoner" og "implisitte skjevheter" om teknologi som er ute av kontroll.

Så teknokraten som gjorde halve planeten rasende ved å fremme hjernebrikker og global styring, oppfordrer nå sine undersåtter til å spinne kosmisk propaganda. For å være rettferdig uttrykker Schwab bekymring for nettkriminalitet, AI-krigføring og misbruk av syntetisk biologi. Men hans løsning? Mer teknologi, sterkere regjering og tårevåte historier.

"Det første kritiske trinnet er å snu den dominerende fortellingen ... at mennesket er en ulv for en annen mann." Alle som er kjent med Big Tech-overvåking eller narkokartell-mordporno ville lese dette som fullstendig tull – men bare fordi de ikke forstår «kablingen» bak vårt empatiske «kretsløp»:

«[S]siden våre nevrale nettverk er satt opp til å samhandle med andres nevrale nettverk for å oppfatte deres følelser og skille dem fra våre egne, gjør mangel på empati det mye vanskeligere å leve med hverandre uten konstant å slåss eller føler seg truet av andre. … En voksende mengde forskning, spesielt innen nevrovitenskap, viser at "Hvis du ombestemmer deg, kan du forandre verden."

Derfor må myndighetene for å tvinge frem samarbeid utløse offentlighetens empatikretsløp gjennom «prososial politikk». Hvis det ikke varmer hjertet ditt, vil ingenting gjøre det.

En spesifikk tilnærming ble formulert av Raghuram Rajan. Planen hans "består av å 'styrke og styrke samfunn' [fordi] global styring må sameksistere med lokal makt på en måte som gjør den inkluderende." Ellers risikerer du et "populistisk tilbakeslag":

«[De] vil ekskludere globale markeder og bli eksklusjonister, eller de vil ekskludere innvandrere, og det vil være Amerika for innfødte amerikanere. Det jeg har i tankene er det jeg kaller "inkluderende lokalisme." … Grenser omkranser lokalsamfunnet ditt, men de er porøse grenser. … Alle som vil være med kan komme inn.»

Noe sier meg at verken World Economic Forum eller Kina kommer til å ta i bruk «inkluderende lokalisme» med det første. For å forstå poenget med denne retorikken, bare forestill deg en verden der det populistiske vesten har droppet sitt forsvar mens eliter over hele kloden styrker sitt.

Til syvende og sist burde ideen om at globalister manipulerer empati for å svekke motstanderne være like irriterende som ønsket om å stikke hodeskaller med hjernebrikker. Ikke det at gamle Klaus har glemt disse:

"[Med teknologi] råder en følelse av stor optimisme - en følelse uttrykt av alle vitenskapsmenn som vi intervjuet for denne boken. Michio Kaku gikk lengst. … 'Hjernenett (når menneskesinnet er slått sammen med datamaskiner) vil ta noen tiår å komme i gang, men investorer hopper allerede inn i det.'

Ifølge Swindlin' Schwab er The Future™ et "uunngåelig" teknokrati. Etter å ha skrellet bort den absurde varme og uklare, hans Flott fortelling er historien om designerbabyer med antenner plugget inn i hodet som vandrer rundt hyperkoblede smarte byer mens roboter overtar jobbene deres og innvandrere flommer over grensene deres – fordi «klimaendringer» og «ulikhet». Kall meg en kyniker, men sluttscenen i hans kosmiske fortelling ser ikke så bra ut.

Les hele historien her ...