Leksikon: Pave Francis snakker teknokrati

Del denne historien!

Pave Francis ga nylig ut sitt lovede leksikon om klimaendringer med tittelen, Laudato Si 'av den hellige far Francis om omsorg for vårt felles hjem, som spesielt søker å påvirke resultatet av FNs klimakonferanse som skal holdes fra november 30 til og med desember 11 i Paris.

Det eksakte formålet med toppmøtet er å “oppnå, for første gang på over 20 år med FN-forhandlinger, en bindende og universell enighet om klima, fra alle nasjoner i verden. (1) ”[Vekt lagt til] Faktisk er dette den viktigste konvensjonen som noen gang har vært holdt av FN, og som har til hensikt å sementere bærekraftig utvikling og Agenda 21-politikk på plass over hele verden.

Pave Frans 'bidrag til den globale konsensusen er bare 98 sider, men det er en ringe oppfordring til bærekraftig utvikling og global styring å håndheve det. Han ser FN som det klare valget for å fremme begge deler.

FNs rammekonvensjon om klimaendringer har satt opp en spesiell nyhetsside å spore den pågående utviklingen. Følgende uttalelse vises på hjemmesiden:

Disse nye forsidene og fokusområdene fanger opp nyheter om klimaendringer og historier om grunnlagene av klimatiltak fra myndigheter, selskaper, byer, FN og sivilsamfunnet rundt om i verden.

Pavens analyse av den nåværende status quo, som er mest skadelig for økologien, er at teknokrati hovedsakelig har skylden. Han skriver for eksempel i avsnitt 194,

It (snakk om bærekraftig vekst) absorberer språket og verdiene i økologi i kategoriene finans og teknokrati, og det sosiale og miljømessige ansvaret til virksomheter ofte reduseres til en rekke markedsførings- og bildeforbedrende tiltak.

I neste avsnitt foreslår han den ortodokse FN-holdningen til den "grønne økonomien":

Prinsippet om maksimering av fortjeneste, ofte isolert fra andre hensyn, gjenspeiler en misforståelse av selve økonomibegrepet. Så lenge produksjonen økes, blir det lite bekymret for om det går på bekostning av fremtidige ressurser eller miljøets helse; så lenge rydding av en skog øker produksjonen, beregner ingen tapene som er medført i ørkendann av landet, skaden som er gjort på biologisk mangfold eller økt forurensning. Kort sagt tjener bedrifter ved å beregne og betale bare en brøkdel av kostnadene det dreier seg om. Likevel, bare når "de økonomiske og sosiale kostnadene ved å bruke opp delte miljøressurser anerkjennes med åpenhet og bæres fullt ut av dem som pådrar seg dem, ikke av andre folkeslag eller kommende generasjoner", kan disse handlingene anses som etiske.

I tidligere avsnitt mener paven om “a teknokrati som ikke ser noen egenverdi i mindre vesener, sameksisterer med den andre ekstremen, som ikke ser noen spesiell verdi hos mennesker. ” Han uttalte videre, “Politikk må ikke være underlagt økonomien, og heller ikke økonomien være underlagt diktene av et effektivitetsdrevet paradigme av teknokrati."

Er du forvirret av hans plassering av ordet teknokrati ennå? Det skal du være!

Mens paven strider mot "effektiviteten" og kaldhjertet av technocracy, anbefaler han å løpe rett i armene til Technocracy, som er selve hjertet i klimaendring, bærekraftig utvikling og agenda 21. (For en fullstendig omtale av Technocracy og forholdet til disse emnene, se Technocracy Rising: Trojan Horse of Global Transformation av denne forfatteren)

Dette ses tydeligst i denne uttalelsen fra avsnitt 111: “Befrielse fra dominerende teknokratisk paradigme skjer faktisk noen ganger, for eksempel når kooperativer fra små produsenter vedtar mindre forurensende produksjonsmidler, og velger en ikke-forbrukeristisk modell for liv, rekreasjon og samfunn. "

Pave Frans 'vitenskapelige rådgiver, som i stor grad er ansvarlig for utformingen av denne leksikonet, er Hans Schellnhuber, som er en panteist (en form for ateisme). Schellinhuber tror på Gaia, eller Moder Jord, som å være en levende, selvbevisst og selvregulerende organisme som mennesket er ansvarlig for. Dette er en polær motsatt posisjon av den tradisjonelle katolske troen på at Gud ga jorden til mennesket for hans næring og glede.

Hvis det faktisk var Schellnhuber som introduserte begrepene om teknokrati og teknokratisk paradigme inn i leksikonet, så har han gjort paven en stor bjørnetjeneste, og malte ham for å være uvitende om historien og uvitende om den nåværende naturen til bærekraftig utvikling. På den annen side har Schellnhuber identifisert seg som en master of dis-informasjon mot denne forfatteren som prøver å avsløre den historiske og moderne tyranni forbundet med Technocracy.

Uansett Schellnhubers hensikt, er det interessant å merke seg at han faktisk skrev om teknokrati samtidig som den eneste nylig publiserte boken om teknokrati og teknokrati er denne forfatterens arbeid, Teknokratiet stiger.