Global religion for global styring

INNLEDNING

Det er tre sammenkoblede elementer som er nøkkelen til ethvert samfunn: Politikk, økonomi og religion. De tre er avhengige av hverandre og kan ikke "løsnes" i separate komponenter. Hver fasett av menneskelig samhandling er pakket inn i disse tre elementene, noe som betyr at det ikke er mer enn tre elementer.

Denne utgaven vil svare på spørsmålet,

“Fremmer den globale eliten en religion som er komplementær og integrert i formålet med deres nye verdensøkonomiske orden og verdensstyring?"

Dette er et glatt emne og vanskelig å spikre. Da denne forfatteren spurte (fra 1978-1981) medlemmer av den elitistiske trilaterale kommisjonen om de hadde planer om en ny verdenspolitisk orden, ville de si "Absolutt ikke." Snarere vil de peke på sin misjonserklæring, som tydelig henviste til en “Ny verdensøkonomisk orden”. Ved nærmere undersøkelse viste vi sammenkoblingene mellom styreverv for selskaper og stiftelser og finansiering av ikke-statlige tenketanker og initiativer, som viste seg ellers.

Når man snakker om en “New World Religion”, er en lignende analytisk tilnærming nødvendig. Mens de i den globale religiøse bevegelsen er raske til å diskutere globale politiske styringsspørsmål, stiller de i den globale økonomiske og / eller globale politiske verden oftere sidesteg på religiøse spørsmål som "private spørsmål", og nekter rett og slett noen mål om å få til en enhetlig, global religion av noe slag.

Når vi undersøker dette emnet, kan man ikke unngå å merke seg hvordan det amerikanske rettssystemet på fanatisk vis fjerner alle former for jødisk-kristen symbolikk fra offentlige steder ved hjelp av argumentet "Separasjon av kirke og stat." Til tross for at Amerikas arv er dypt forankret i enkle begreper som de ti bud, er disse nå persona non grata. For den globale eliten er det tilsynelatende ingen "separasjon av kirke og stat" ... så lenge det er deres religion og deres tilstand: Ingen av disse tar imot tradisjonell evangelisk kristendom.

Det første eksemplet på religion i globalismen er Aspen Institute, tidligere kalt Aspen Institute for Humanistic Studies. Aspen er valgt fordi den er etablert, innflytelsesrik, materiell og veldig representativ. Det er mange andre organisasjoner som utgjør et løst nettverk av felles interesser, men det er ikke nødvendig eller mulig å diskutere hver enkelt.

For å legge et skikkelig grunnlag for et moderne blikk på Aspen, trykkes følgende nyhetsbrevutgave i sin helhet.

HUMANISME: DEN GLOBALE IDEOLOGIEN

Trilateral Observer Vol. 3, utgave 9, september, 1980

Begrepet "humanisme" blir ofte feilaktig betraktet som human-isme. Humanisme er en sekulær, ikke-teistisk (ateistisk) religion som mener at mennesket er i stand til selvoppfyllelse, etisk oppførsel og frelse uten overnaturlig inngripen.

Røttene til den moderne humanismen går tilbake til minst 1-tallet f.Kr. til den greske filosofen Protagoras som sa: “Mennesket er målet for alle ting.” 1712 I opplysningstiden var filosofer som Jean Jacques Rousseau (1778-1724) ), Immanuel Kant (1804-1770), Georg Hegel (1831-1818) og litt senere Karl Marx (1883-20), utviklet humanistiske doktriner som har arbeidet seg inn i det XNUMX. århundre i form av humanisme, marxisme, sosialisme, Kommunisme, kollektivisme og rasjonalisme.

Rousseau skrev i Emile,

“Bare gjennom individets deltakelse i den” felles enhet ”kan full personlig modenhet bli mulig ... naturen er fremdeles normen, men den som på et høyere nivå må gjenskape, som gir menneskene en ny rasjonell enhet som erstatter den rene instinktive enheten til den primitive staten. ”2

In Du Contrat Social han foreslo en slags sivil religion eller borgerlig trosretning som hver borger etter å ha gitt sin frie samtykke - må være lydig under dødssmerter.

Hegel tegnet ideen,

“Frihet er ikke bare noe som er i motsetning til begrensning; tvert imot, det forutsetter og krever beherskelse. ”4

I likhet med Rousseau hevdet han at individet kunne være "fri" selv når han ble tvunget inn i det, og selv om han ikke ønsker å bli tvunget, må han følge "offentlig vilje."

Karl Marx hatet kristendom, jødedom og religion generelt. Han uttalte:

"Kritikk av religion er grunnlaget for all kritikk."5

Selv i sin egen levetid var Marx kjent som en militant ateist. Alle hans skrifter var rettet mot å ødelegge den "borgerlige" middelklassen ved hjelp av arbeiderklassen, som skulle resultere i et klasseløst samfunn.

Ved århundreskiftet var humanismen representert i USA av American Ethical Union (The American Civil Liberties Union - ACLU - var AEUs juridiske arm.) I 1933 Humanist-manifest Jeg ble publisert i Den nye humanisten, Vol. VI, nr. 3, og inn 1973 Humanist Manifesto II dukket opp i Den Humanist, Vol. XXXIII, nr. 5.6

Følgende valgte sitater fra Humanistisk manifest II vil gi deg en generell ide om innholdet:

”Som i 1933, tror humanister fremdeles at tradisjonell teisme, særlig troen på den bønnhørende Gud, antok å elske og ta vare på personer, å høre og forstå deres bønner, og å være i stand til å gjøre noe med dem, er en ubevist og utgått tro. . . Rimelige sinn ser på andre midler for å overleve ... Falske 'håpsteologier' og messianske ideologier, som erstatter nye dogmer med gamle, kan ikke takle eksisterende verdensrealiteter ... Ingen gud vil redde oss, vi må redde oss selv ”.

"Etikk er autonomt og situasjonelt, og trenger ingen teologisk eller ideologisk sanksjon." 7 [Forfatterens merknad: Dette fødte uttrykket, "hvis det føles bra, gjør det."]

"På området seksualitet tror vi at intolerante holdninger, ofte dyrket av ortodokse religioner og puritanske kulturer, urimelig undertrykker seksuell oppførsel" .8

“Vi beklager splittelsen av menneskeheten på nasjonalistiske grunnlag. Vi har nådd et vendepunkt i menneskets historie der det beste alternativet er å overskride grensene for nasjonal suverenitet og å bevege seg mot å bygge et verdenssamfunn der alle sektorer i den menneskelige familien kan delta. “

“Vi tror på en fredelig vurdering av forskjeller fra internasjonale domstoler og av utviklingen av forhandlings- og kompromisskunsten. Krig er foreldet. Det samme er bruken av kjernefysiske, biologiske og kjemiske våpen. “

“Problemene med økonomisk vekst og utvikling kan ikke lenger løses av en nasjon alene; de er verdensomspennende. ”

“Teknologi er den viktigste nøkkelen til menneskelig fremgang og utvikling. “

“Vi oppfordrer til at parochiale lojaliteter og ufleksible moralske og religiøse ideologier overskrides. Destruktive ideologiske forskjeller mellom kommunisme, kapitalisme, sosialisme, konservatisme, liberalisme og radikalisme bør overvinnes. ”

“[Humanisme] ... overgår de smale troskapene til kirke, stat, parti, klasse eller rase når de beveger seg mot en bredere visjon om menneskelig potensial. Hva mer dristig et mål for menneskeheten enn for hver person å bli, i ideal så vel som praksis, borger i et verdenssamfunn. “9

Corliss Lamont er en av de mest produktive forfatterne på humanisme, og er bokstavelig talt “Mr. Humanisme ”med hensyn til priser, omtaler osv. I humanistiske miljøer. Lamont forfattet Humanismens filosofi (1977) og bemerket “En virkelig humanistisk sivilisasjon må være en verdenssivilisasjon.” 10

Han skrev videre:

“Humanisme er ikke bare en filosofi med et verdensideal, men er en ideell filosofi for verden ... som overgår alle nasjonale og seksjonale provinsialisme, og gir en konkret mulighet til å overvinne den aldersspaltingen mellom øst og vest. Det er det filosofiske motstykket til verdenspatriotisme ”11

"Prinsippet rundt FN og Den internasjonale domstolen er organisert er at omfanget av nasjonal suverenitet må begrenses, og at nasjoner må være villige til å akseptere, i motsetning til det de tenkte å være deres egen egeninteresse, demokratisk kom til avgjørelser fra verdenssamfunnet. ”12

Det er en ekstraordinær parallellisme mellom humanister og marxister. Blant de mer åpenbare er:

CORLISS LAMONT OG MORGAN FINANSIELLE KONSERN

Corliss Lamont (tidligere sitert som en fremste kilde i humanistisk filosofi) er sønn av Thomas W. Lamont.

La oss gå tilbake til første verdenskrig.

Thomas W. Lamont (1870-1948) var en av de opprinnelige arrangørene av Round Table-gruppen sitert av Quigley i Tragedie og håp. 13

Lamonts selvbiografi har passende tittelen Across World Frontiers. Han var ikke bare seniorpartner i JP Morgan & Co., men var også direktør i Guaranty Trust Company, International Harvester Co. (med sine trilaterale direktører i dag) og advokatfirmaet Lamont Corliss & Co. Thomas Lamont var en nøkkel i Morgan finansielle konsern.

(For ytterligere informasjon og omfattende dokumentasjon om koblingene mellom JP Morgan og utviklingen av det tidlige Sovjetunionen, se Wall Street og den bolsjevikiske revolusjonen av Antony C. Sutton.)

Fru Thomas Lamont var medlem av flere uvanlige organisasjoner:

• Federal Union
• Amerikansk-russisk institutt (på justisministerens undergravende liste)
• Nasjonalt råd for amerikansk-sovjetisk vennskap
• Amerikansk komité for vennskap med Sovjetunionen ...

og mange andre. (Se referanse ovenfor for full liste.) Kort sagt, Lamont-familien markerer koblingene mellom:

• Humanisme
• Kommunisme
• New York økonomiske interesser

ASPEN-INSTITUTTET FOR HUMANISTISKE STUDIER

Humanisme i dag blir "undervist" i hele næringslivet av Aspen Institute, spesielt til det multinasjonale selskapssamfunnet. De største finansmennene i Aspen er også de største finansmennene for trilateralisme, og ikke mindre enn syv medlemmer av den trilaterale kommisjonen tjener også ved Aspen Institute.

Aspen Institute ble grunnlagt i 1949 av professor Giuseppe Borgese, kansler Robert M. Hutchins (begge ved University of Chicago) og Walter Paepcke, en forretningsmann i Chicago. I 1957, Robert O. Anderson ble styreleder, og har vært dens ledende styrke siden den gang. I 1969 byttet formannskapet til Joseph E. Slater, medlem av Council on Foreign Relations og tidligere av Ford Foundation.

Tidligere har redaktørene rapportert om forbindelsene mellom Rockefeller-familien og University of Chicago og også mellom Ford Foundation og den trilaterale kommisjonen.

De to ledende stiftelsene som bidrar til Aspen er Atlantic-Richfield (ARCO) og Rockefeller Foundation.

Videre er den største enkeltstående institusjonelle aksjonæren i ARCO Chase Manhattan (4.5%) og den største individuelle aksjonæren er Robert O. Anderson, som også sitter i styret for Chase Manhattan Bank.

De Markle Foundation (en betydelig Aspen-støtte) er mindre kjent, men fører oss tilbake til New York-banker - i dette tilfellet til Morgan Guarantee-gruppen. Markle Foundation-styreleder er Charles F. Biddle, også styreleder for kredittpolitikkgruppen i Morgan Guarantee Trust. Walter H. Page er president for Morgan Guarantee Trust og president for JP Morgan. En annen direktør, William M. Rees, er direktør i First National City Bank.

Kort sagt, ser det ut til den private finansieringen for Aspen Institute kommer fra de internasjonale bankene i New York City, og mer spesifikt fra stiftelser kontrollert av Rockefeller og Morgan interesser.

Givere støtter aktiviteter som gjenspeiler deres mål!

FINANSIERING AV ASPENINSTITUTT FOR
HUMANISTISKE STUDIER - COLORADO 1979

OFFENTLIG FINANSIERING AV ASPEN

I Brzezinskis bok, Between Two Ages: America's Roll in the Technetronic Eraskrev han med henvisning til en foreslått konstitusjonell konvensjon,

"Den nødvendige endringen vil mer sannsynlig utvikle seg trinnvis og mindre åpenlyst ... i tråd med den amerikanske tradisjonen med å gjøre uskillene mellom offentlige og private institusjoner uskarpe."14

Et hovedtrilateralt mål er å uskarpe skillet mellom "private" og "offentlige" operasjoner for å lede offentlige midler inn i private prosjekter som er opprettet av Trilaterals for å nå de trilaterale målene.

A Lov om informasjonsfrihet forespørsel om informasjon om offentlig finansiering gitt til Aspen ble sendt til Nasjonalt begavelse for humaniora,

Vi mottok følgende liste over NEH-tilskudd:

Ad-20009-80-1434
PI: Stephen P. Strickland
Tittel: Aspen Institute / United Way Bicentennial Project
Beløp: $ 350,000 G&M (hittil $ 90,000)

AP-00132-79-1297
PI: Robert B. McKay
Tittel: Utvikling av rettferdighetsprogrammet
Beløp: $ 15,000 direkte
Bevilgningsperiode: 11-1-76 til 6-30-80

CA-28286-77-0616
PI: Stephen Strickland / Aspen Institute
Tittel: Challenge Grant
Beløp: $ 645,000
Bevilgningsperiode: 11-1-76 til 6-30-8015

Sammendrag av finansiering av ASPEN INSTITUTE

I korte trekk har Aspen Institute blitt finansiert fra følgende kilder, og tar 1979 som et representativt år:

Det viktigste poenget å merke seg er den tunge representasjonen av donasjoner som også har finansiert trilateralisme: disse inkluderer Weyerhaeuser, Rockefeller, Ford og Kettering.

DET ASPENE EXEKUTIVE SEMINARPROGRAMMET

Mens hovedkontorene til Aspen er i New York City, har det "aktivitetssentre" (dvs. seminar- og boligfasiliteter) i Washington, DC, Cambridge, Princeton, New Haven, Boulder, Hawaii, Tokyo og Berlin.

I følge en Aspen-publikasjon:

“Ideen bak Aspen Institute har tre viktige ingredienser: å samle gjennomtenkte menn og kvinner rundt bordet, ikke over bordet; å utforske ideenes kraft i stor litteratur som strekker seg fra eldgammel til moderne tid, og å oversette ideer til politikk og handlinger som møter utfordringene i vår tid.

“Med tanke på instituttets raskt økende verdensomspennende virksomhet, handler dets internasjonale forstanderskap og nøkkelpersoner på instituttets mangeårige prinsipp for å opprettholde absolutt kontroll over utvalget av individuelle deltakere og deres miks i alle møtene, stedene på hvilke møter som holdes, samt temaene som skal diskuteres. “16

På disse møtene blander en hotchpot av bedriftsledere, militærfolk, intellektuelle og mediepersoner seg og blir "utdannet", vanligvis i en periode på to uker om gangen. Denne subtile formen for hjernevask på globale anliggender er kombinert med nedbrytingen av prinsipielle posisjoner på hard linje gjennom gruppepress. Som Wilbur Mills en gang sa, "For å komme overens, må du følge med."

Dette er ganske vellykket. For eksempel, Newsweek rapporterer at Bill Moyers (spesialrådgiver for Aspen Institute) har hentet mer enn ti av sine Broadcasting-programmer fra kontakter og ideer utviklet ved Aspen.17 PBS støttes av mange av de samme stiftelsene som støtter Aspen Institute og trilateralisme i tillegg til store mengder offentlige penger (Corporation for Public Broadcasting, etc.). Nok en gang observerer vi en "uskarphet" av institusjoner der elitister kombinerer pengene sine med offentlig finansiering for å oppnå sine egne mål og spre sin globale propaganda.

Fondet for styring

Ifølge Instituttets korte oversikt:

“... Instituttet foretar en vedvarende undersøkelse av viktige spørsmål om styring: hvordan samfunn og deres regjeringer og institusjoner, offentlige og private, nasjonale og internasjonale, bedre kan svare på det ofte motstridende presset for sosial rettferdighet, rettferdighet, effektivitet og individuell frihet.

Under dette brede temaet Governance fokuserer instituttet på emner som Finansiering av fremtiden; Menneskerettigheter; Selskapet og samfunnet; Energi; En utfordring til styresett; Tradisjon og modernisering; De første 20 årene av livet; etikk; Religion og styring; Arbeid, industripolitikk og samfunn; and Structures for Peace.18

Mens disse spørsmålene om styring vil forfølges gjennom hele året og over hele kloden, er den fremste rammen for håndtering av spørsmål om styring instituttets nyervervede Wye Plantation utenfor Washington, DC “19

Hvorfor skal Aspen-instituttet påta seg dette programmet? Det er bare sitater fra Edmund Burke,

"Det eneste som er nødvendig for den ondes triumf, er at gode menn ikke gjør noe."19

Tilsynelatende likestiller instituttet seg med de “gode mennene”.

Instituttet foreslår å samle inn rundt $ 15 millioner for driftskapital for dette prosjektet. Et årlig budsjett på minst $ 1.2 millioner vil gi en stab av eldre stipendiater og konsulenter (ca. $ 450,000 per år) med workshops, seminarer og konsultative økter og publikasjoner som koster omtrent $ 600,000 per år.

De Atlantic Richfield Company gitt det første tilskuddet på 1 million dollar, og det forventes at ytterligere 3 millioner dollar vil bli samlet inn fra selskaper og stiftelser. Så mye som $ 6 millioner kan komme fra offentlige midler - enten kongressbevilgninger eller gjennom National Endowment for the Humanities-tilskudd.

Noen av deltakerne i dette programmet vil ikke overraske deg: Harlan Cleveland, John Gardner, Trilateral Henry Kissinger, Marion Doenhoff og Pehr Gyllenhammar.

Uten spørsmål er dette Aspen-programmet et godt finansiert angrep på det konstitusjonelle Amerika.

KONKLUSJONER

Humanisme er en menneskesentrert, ateistisk religion som er uforenlig med og faktisk helt imot tradisjonell Kristendom, Bibelsk teologi or Ortodoks jødedom.

Filosofien er blitt pleid og fremmet av den samme gruppen av globalister som pleier og støtter kommunismen.

Humanisme er nært forbundet med trilateralismen, og krever eliminering av nasjonalisme og nasjonalistiske grenser.

Trilateral humanisme er først og fremst skapt av Aspen-instituttet, og finansieres av skattebetalernes penger så vel som av private stiftelser og bedriftsfond.

[SLUTT AV ORIGINAL TRILATERAL OBSERVER NEWSLETTER]

ASPENINSTITUTTEN I DAG

Lite har endret seg i løpet av 25 år. Aspen har siden utvidet sin innflytelse flere ganger og gitt humanistisk opplæring til titusenvis av bedriftsledere.

Når det gjelder finansiering, så 2004 stor støtte fra globalistisk orienterte stiftelser.

De nåværende direktørene for Aspen Institute fortsetter å bli trukket fra den samme øverste delen av globale elitister:

Aspen opprettholder også a Rådets ærestillitsmenn som består av tidligere styremedlemmer eller fremtredende personer som er valgt inn i rådet av et flertall av styremedlemskapet.

Trilaterale kommisjonens medlemmer i rådet inkluderer: John Brademas, William T. Coleman, jr., Umberto Colombo, Robert S. Ingersol, Henry Kissinger, Paul Volker og Robert McNamara.

HAR ASPEN FORANDRET SIN MISSJON?

I følge "Brevet fra presidenten" fra 2005 på Aspens nettsted, Walter Isaacson skriver:

Det opprinnelige målet med Aspen Institute, med ordene i en av de tidligste oppdragserklæringene, var,

“For amerikanske bedriftsledere å løfte blikket over eiendelene som besitter dem, for å konfrontere sin egen natur som mennesker, for å gjenvinne kontrollen over sin egen menneskehet ved å bli mer selvbevisste, mer selvkorrigerende og dermed mer selvoppfyllende. ”

... Men kjernemisjonen vår er den samme. Vi søker å fremme opplyst ledelse og fordomsfri dialog. Gjennom seminarer, politiske programmer, konferanser og lederutviklingsinitiativer, søker instituttet og dets internasjonale partnere å fremme upartisk henvendelse og forståelse for tidløse verdier. [Vekt lagt til]

Vi hjelper mennesker med å bli mer opplyst i arbeidet og beriket i livet. Sammen kan vi lære en av nøklene til å lykkes i næringsliv, ledelse og liv: å balansere motstridende verdier for å finne felles grunnlag med våre medborgere og samtidig forbli tro mot grunnleggende idealer. 20

Religiøse buzzwords sett over inkluderer selvbevisste, selvopprettende, selvoppfyllende, opplyste lederskap, fordomsfri dialog, tidløse verdier, balansering av motstridende verdier, etc. Noen lesere kan likestille disse begrepene med New Age-opplysning, og det ville det være korrigere. humanisterper definisjon ikke begrense seg til en “tradisjon”. Faktisk, så vellykket som Aspen Institute har vært i å nå sine mål, anerkjenner det til og med at verden ikke kommer til å bli konvertert til sekulær humanisme.

Snarere er et mer sannsynlig scenario å ta de eksisterende religionene i verden og samle dem under en enkelt paraply av ledelse og en felles ramme som alle kan enes om. Det beste nåværende eksemplet på en slik innsats sees med United Religions Initiative (URI).

FORENEDE RELIGIONER INITIATIV OG SPØRSMÅLET FOR VERDENS RELIGION

URI ble grunnlagt i 1993 av William Swing, biskop av Episcopal Church bispedømme i California, som en interreligiøs organisasjon som prøver å binde verdens religioner til en felles organisasjon. Konseptet med tverrettslige organisasjoner er ikke noe nytt, men få har gjort mye fremgang i denne konfliktfylte verden.

Derimot har URI vokst med en spektakulær hastighet, opptil 100% per år. I sin nyutgitte bok, Falsk daggry, Skriver Lee Penn,

"I 2002 sa New Age-forfatteren Neale Donald Walsch at URI er" mer global i omfang og mer universell innen rekkevidde "enn andre interreligiøse organisasjoner, og la til at" Jeg er ikke sikker på at noen annen interreligiøs organisasjon kaster det brede nettet. '”21

Menneskene (og organisasjonene de representerer) som har trukket nær URI er påfallende; for å nevne noen,

• World Economic Forum

• Earth Charter bevegelse

• Ted Turner

• Ford Foundation

• Dee Hock (oppfinner av VISA-kredittkortet, grunnlegger og tidligere administrerende direktør i VISA International)

• Maurice Strong (kanadisk milliardær)

• Bill Gates (Microsoft-grunnlegger),

…blant andre. URI er også nært alliert med FN. Minst to URI-toppkonferanser har blitt holdt ved Stanford University. Carnegie-Melon University i Pittsburgh var vert for 2000-konferansen.

I 2000 sponset URI World Millennium Peace Summit of Religious and Spiritual Leaders, avholdt ved FN i New York City. Generalsekretær for møtet var Bawa Jain. Etter konferansen ble Jain intervjuet av James Harder av Innblikk i nyhetene som å si,

“Det vi trenger å engasjere oss i er en utdannelsesfaktor for de forskjellige religiøse tradisjonene og de forskjellige teologiene og filosofiene og praksisene. Det vil gi oss en bedre forståelse, og da tror jeg [vi må håndtere] påstandene om absolutt sannhet - vi vil erkjenne at det ikke bare er ett krav om absolutt sannhet, men det er sannhet i enhver tradisjon. Det skjer mer og mer når du har samlinger som disse. ” 22

Religionene representert på toppmøtet inkluderte blant annet hinduisme, buddhisme, zoroastrianisme, konfucianisme, Ba'hai, kristendom, urfolk, jødedom, shinto, jainisme, sikhisme, islam og taoisme. Legg merke til den tunge representasjonen av østlige religioner.

Ted Turner, som ga en hovedadresse på toppmøtet, fordømte barndommen Kristen tro fordi "det var intolerant fordi det lærte at vi var de eneste som skulle til himmelen."

Hva har URI å gjøre med noe annet enn religion? Den innledende uttalelsen erklærer,

Vi forenes i ansvarlig samarbeid for å bringe visdommen og verdiene til våre religioner, åndelige uttrykk og urfolks tradisjoner til å bære på de økonomiske, miljømessige, politiske og sosiale utfordringene vårt jordalsamfunn står overfor. [vekt lagt] 23

De United Religions Initiative er absolutt ikke den eksklusive innsatsen til den globale eliten, men det er kanskje det beste eksemplet på karakteren og naturen til det de prøver å oppnå.

JORDKARTET INITIATIV

De Earth Charter ble opprettet i 1994 av Maurice Strong og Mikhail Gorbatsjov. Noen ser på Earth Charter som en prototypkonstitusjon for den nye verdensordenen. Selv om den er nært knyttet til FN, er Earth Charter-indoktrinering ment å skje gjennom utdanning og religion, noe som er en grunn til at den støttes sterkt av URI.

MERKNADER: Mye kan sies om den marxistlignende doktrinen om Earth Charter, URI og andre, men formålet med dette nyhetsbrevet er å svare på spørsmålet,

“Fremmer den globale eliten en religion som er komplementær og integrert i deres formål Ny verdensorden og Verdensstyre? "

Så vi må overlate naturen til denne religionen til en annen sak.

Hovedtalsmannen for Earth Charter, og dens amerikanske styreleder og kommisjonær, er lite kjent Steven C. Rockefeller, sønn av avdøde Nelson A. Rockefeller.

Steven Rockefeller er den religiøse koblingen til Ny verdensorden blir promotert av organisasjoner som Trilateral Commission. Denne Rockefeller mottok sin Guddommens mester fra det veldig liberale Union Theological Seminary i New York City, og hans doktorgrad. i religionsfilosofien fra Columbia University, også veldig liberal. Han er professor emeritus of Religion ved Middlebury College i Vermont, og fungerte også som Dean of the College. Viktigst for denne diskusjonen var han styreleder for Earth Charter International Drafting Committee.

Steven Rockefeller er også styreleder for Rockefeller Brothers Fund (RBF). David Rockefeller, hans onkel, er også direktør for RBF.

KONKLUSJONER

• Den globale eliten har en religiøs agenda.

• Det er finansiert av de samme menneskene og organisasjonene som finansierer global politisk og økonomisk politikk.

• Det er spesifikt i sin tro og metodikk for innhylling.

• Det er uten tvil satt opp mot Bibelsk kristendom og Bibeltro kristne fordi Bibelen gjør spesielle krav på eksklusivitet angående innreise til himmelen, for eksempel, sier Johannes 14: 6: “Jeg er veien, sannheten og lyset: ingen kommer til Faderen unntatt gjennom Meg».

sluttnoter

1. Protagoras, Protagoras IV, 51.

2. JJ Rousseau, Emile.

3. -, Du Contrat Social.

4. Paul Edwards, Encyclopedia of Philosophy.

5. Ibid.,

6. Begge disse manifestene er tilgjengelige fra Prometheus Books, 923 Kensington Avenue, Buffalo, New York 14215.

7. John Dewey et al, Humanist Manifesto I og II, p. 14-16.

8. Ibid., S. 17, 18.

9. Ibid., S. 21-23.

10. Corliss Lamont, The Philosophy of Humanism, p. 281.

11. Ibid., S. 282, 283.

12. Ibid., S. 257, 258.

13. Ibid.

14. Zbigniew Brzezinski, Between Two Ages: America's Role in the Technetronic Era, s.259.

15. Rapport om finansiering bevilget til Aspen Institute, National Endowment for Humanities, 14th rapport (1979).

16. The Aspen Institute: en kort oversikt, Aspen Institute.

17. Eric Gelman, The Great American Salon, Newsweek XCVI (July 14, 1980), p. 66.

18. Aspen Institute, Op. Cit.

19. Edmund Burke, Brev til William Smith, januar 9, 1795.

20. Brev fra presidenten, http://www.aspeninstitute.org/index.asp?i=53

21. Lee Penn, False Dawn, p. 43

22. James Harder, FNs troende øye Global Religion;
    http://www.insightmag.com/media/paper441/news/2000/10/02/World/

    Religion.UnFaithful.Eye.Global.Religion-213309.shtml